风吹起裙子【视频】- 世界文化遗产、国家级非物质文化遗产——中阳剪纸 文化吕梁-文化吕梁V
发布时间: 2016-12-11 浏览: 440
【视频】| 世界文化遗产、国家级非物质文化遗产——中阳剪纸 文化吕梁-文化吕梁V
中阳县文化局、中阳县文化馆 供稿;
崔馨屯 编辑
中阳剪纸是山西省中阳县的一种民间剪纸艺术。与当地传统民俗文化血肉相连,它以中阳当地民俗信仰、岁时节令、人生礼仪、神话传说为主要表现内容,其中既有以鱼、蛙、蛇、兔为主题的装饰纹样,也有配合岁时节令、人生礼仪的民俗剪纸,还有以民间神话为题材的剪纸作品。中阳剪纸多以红纸剪成,体现着喜庆、热烈的民俗气氛,有时也根据风俗习惯纯笛音响,运用紫、黑、黄、绿、蓝等彩色纸剪制作品。
2006年5月20日,中阳剪纸经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录;2009年,中阳剪纸作为中国剪纸的重要组成部分被联合国教科文组织列入世界文化遗产。
今天,让我们走进世界文化遗产、国家级非物质文化遗产——中阳剪纸
国家级非物质文化遗产——中阳剪纸
中阳地处黄土高原腹地,黄河流域中段,这里是遍布着仰韶、商周文化遗产和黄河古文明的发祥地,也是秦汉文化的鼎盛之地。从目前县境内发掘的秦汉文物及遗存的春秋战国古城造址风雅颂赋比兴,不难看出这是一个具有悠久历史和深厚文化底蕴的文明之乡。中阳民俗剪纸就是根植于这块黄土地上的一束朴素的山花。追溯中阳剪纸的源头,按其本身体现出的秦汉文化遗风所推断,它产生于造纸术成熟的时期并应当地民俗活动而传承不绝。勤劳智慧的中阳民间妇女,继承和发展了丰富的民间文化遗产,创造出了精美古纯的民俗剪纸,周梦晗用手中的剪刀表现了妇女们心中的所求、所想和所盼。
崔春梅(抓髻娃娃)
从中阳民俗剪纸所表现的内容来看可分为三大类:第一类是以人物、植物、动物、器物造型反映中阳地所保留的远古人类童稚古朴的观念和信仰红楼折钗记。这一类有大量歌颂鱼、蛙、蛇、龟的主题纹样,如《抓鸡娃娃》、《坐莲娃娃》、《枣山娃娃》、《阴司娃娃》等,是中华民族生命崇拜心理意识的松淀和表象。中阳民俗剪纸中的《凤踏牡丹》、《佛手开花》、《鸡抱葫芦》、《碗扣双钱》等作品,则反映了民众对神物的崇拜、为吉祥的象征,深刻表达了劳动妇女追求美满、幸福、平安、富裕生活的愿望。第二类如《秋火秧歌》、《烤枣山》、《十二月民俗》、《婚俗》、《开锁锁》、《驱魔》系列剪纸作品,主要表现劳动者在岁时时节会和人生礼俗活动中的情景,生动反映了当地群众生产、生活的习俗。第三类则是以剪纸形式记录了流传于民间的古老神话和传说故事,通过这些剪纸反映了劳动人民朴素的道德观念、纯真的生活情趣和幽默感另类书僮。如《张屠夫寻仙记》、《老鼠嫁女》、《八仙过海风吹起裙子》、《狐鸡的故事》等。
王春秀(大小吊云子花)
审视中阳民俗剪纸的造型特点,它可分为南川河流域、刘家坪地区、西山地区三大地域流派特色。南川河流域的中阳剪纸艺术风格细腻古雅油女志黑,代表艺人有王计汝、曹其林、刘玉莲、高宝香、杨翠英等。她们的代表作有《十二月民俗》、《四合院》、《婚俗》、《叶竹梅》、《拉手娃娃》、《抓鸡娃娃》、《绕九曲》、《刘海撒金钱》、《摇钱树》、《十二生肖》、《龙凤双喜团花》、《闹秧歌》等,这一地区的剪纸艺人的作品表现手法细腻,文化内涵丰富。刘家坪地区的代表艺人有李爱萍、马爱莲、车亮娥、刘俊英等。她们的作品艺术风格纯朴、稳健、作品如:《生命树》、《聚宝盆》、《拍出莲花》、《如意不榴》、《马上发财》等。西山边远地区的剪纸艺术风格粗旷、浑厚,作品有《云子》、《生莲娃娃》、《鼠闹葡萄》、《十二生肖》、《五谷丰登》等。表现手法较单一、直观、代表艺人有高猪翻、高翠兰、张明花等。
崔春梅(生肖鸡)
中阳民俗剪纸造型上体现了秦汉时代的艺术古风并保留了原始艺术纯朴粗拙的特征,第一幅剪纸都具有相当丰富的文化内涵保险皇后。中阳民俗剪纸蕴涵了民俗文化中许多约定造成的有象征意义的内容。这些剪纸中含义大多用民间口头俗语的形式传承下来,并以这些俗语为主题,剪出民间劳动人民向往美好生活的内心世界。如:“抓鸡娃上脚登梅,咯咯鸣换的小子来”、“蛇盘兔必定富”、“喜蛛碰石榴,富贵不断头”、“金蝉吹笙,辈辈有根”等等。
付欢清(小康生活)
武翠梅(家乡风貌)
王计汝(婚俗)
著名学者靳之林曾评价到:中阳剪纸更为重要的价值。我认为在于它的文化价值,而不仅限于剪纸艺术自身的意义。从中阳剪纸中我们可以看到黄河流域、黄土高原古老的民间风俗,古老的历史文化传统,这是一个数千年延续至今的中华民族历史文化的遗存。如果我们能像考古学家从不同文化层中分出各个历史时期的文化特征那样来看待中阳剪纸泰达政务网,那我们就会惊人的发现,中阳剪纸印刻着我们中华民族历史发展的足迹。其中特别重要的是它的远古文化的遗存,那些没有文字记载的,只能靠历史传说和和地下发掘来推测猜想的文化金玉梅,却在中阳民间艺人的剪刀尖上丰富地保存下来,这是历史的活化石。因此每一幅中阳剪纸就不仅是一幅剪纸破窑赋,而是有着千钧之重的凝聚着几千年文化史的历史纪念碑。透过根植于民间的中阳剪纸,我们看到中华民族的祖先关于天、地、人、物关系的朴素的哲学观念。中阳剪纸在民间和历史文化传统的共性中所反映的独特的地域性特征。各别的地域所代替不了的,不仅内涵如此,艺术气质和风格也如此。
王计汝(忙过年)
中阳民俗剪纸的这种表现手法及民俗文化内涵,积淀了中华民族古老的审美理念及思维意识,具有极高的审美与文史价值。正是由于中阳民俗剪纸有着独特的民俗艺术风格和文化价值,它被列入了首批国家级非物质文化遗产保护名录,2009年中阳剪纸作为中国剪纸的重要组成部分被联合国教科文组织列入世界文化遗产。
刘五五(奔头)
中阳民俗剪纸丰富的文化内涵使其在保护巴黎淘气帮,传承和发展上得到了从国家到地方各级政府重视,社会影响逐步提高。
姚玉珍(农家丰收景如画)
中阳县文化局、中阳县文化馆 供稿;
崔馨屯 编辑
中阳剪纸是山西省中阳县的一种民间剪纸艺术。与当地传统民俗文化血肉相连,它以中阳当地民俗信仰、岁时节令、人生礼仪、神话传说为主要表现内容,其中既有以鱼、蛙、蛇、兔为主题的装饰纹样,也有配合岁时节令、人生礼仪的民俗剪纸,还有以民间神话为题材的剪纸作品。中阳剪纸多以红纸剪成,体现着喜庆、热烈的民俗气氛,有时也根据风俗习惯纯笛音响,运用紫、黑、黄、绿、蓝等彩色纸剪制作品。
2006年5月20日,中阳剪纸经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录;2009年,中阳剪纸作为中国剪纸的重要组成部分被联合国教科文组织列入世界文化遗产。
今天,让我们走进世界文化遗产、国家级非物质文化遗产——中阳剪纸
国家级非物质文化遗产——中阳剪纸
中阳地处黄土高原腹地,黄河流域中段,这里是遍布着仰韶、商周文化遗产和黄河古文明的发祥地,也是秦汉文化的鼎盛之地。从目前县境内发掘的秦汉文物及遗存的春秋战国古城造址风雅颂赋比兴,不难看出这是一个具有悠久历史和深厚文化底蕴的文明之乡。中阳民俗剪纸就是根植于这块黄土地上的一束朴素的山花。追溯中阳剪纸的源头,按其本身体现出的秦汉文化遗风所推断,它产生于造纸术成熟的时期并应当地民俗活动而传承不绝。勤劳智慧的中阳民间妇女,继承和发展了丰富的民间文化遗产,创造出了精美古纯的民俗剪纸,周梦晗用手中的剪刀表现了妇女们心中的所求、所想和所盼。
崔春梅(抓髻娃娃)
从中阳民俗剪纸所表现的内容来看可分为三大类:第一类是以人物、植物、动物、器物造型反映中阳地所保留的远古人类童稚古朴的观念和信仰红楼折钗记。这一类有大量歌颂鱼、蛙、蛇、龟的主题纹样,如《抓鸡娃娃》、《坐莲娃娃》、《枣山娃娃》、《阴司娃娃》等,是中华民族生命崇拜心理意识的松淀和表象。中阳民俗剪纸中的《凤踏牡丹》、《佛手开花》、《鸡抱葫芦》、《碗扣双钱》等作品,则反映了民众对神物的崇拜、为吉祥的象征,深刻表达了劳动妇女追求美满、幸福、平安、富裕生活的愿望。第二类如《秋火秧歌》、《烤枣山》、《十二月民俗》、《婚俗》、《开锁锁》、《驱魔》系列剪纸作品,主要表现劳动者在岁时时节会和人生礼俗活动中的情景,生动反映了当地群众生产、生活的习俗。第三类则是以剪纸形式记录了流传于民间的古老神话和传说故事,通过这些剪纸反映了劳动人民朴素的道德观念、纯真的生活情趣和幽默感另类书僮。如《张屠夫寻仙记》、《老鼠嫁女》、《八仙过海风吹起裙子》、《狐鸡的故事》等。
王春秀(大小吊云子花)
审视中阳民俗剪纸的造型特点,它可分为南川河流域、刘家坪地区、西山地区三大地域流派特色。南川河流域的中阳剪纸艺术风格细腻古雅油女志黑,代表艺人有王计汝、曹其林、刘玉莲、高宝香、杨翠英等。她们的代表作有《十二月民俗》、《四合院》、《婚俗》、《叶竹梅》、《拉手娃娃》、《抓鸡娃娃》、《绕九曲》、《刘海撒金钱》、《摇钱树》、《十二生肖》、《龙凤双喜团花》、《闹秧歌》等,这一地区的剪纸艺人的作品表现手法细腻,文化内涵丰富。刘家坪地区的代表艺人有李爱萍、马爱莲、车亮娥、刘俊英等。她们的作品艺术风格纯朴、稳健、作品如:《生命树》、《聚宝盆》、《拍出莲花》、《如意不榴》、《马上发财》等。西山边远地区的剪纸艺术风格粗旷、浑厚,作品有《云子》、《生莲娃娃》、《鼠闹葡萄》、《十二生肖》、《五谷丰登》等。表现手法较单一、直观、代表艺人有高猪翻、高翠兰、张明花等。
崔春梅(生肖鸡)
中阳民俗剪纸造型上体现了秦汉时代的艺术古风并保留了原始艺术纯朴粗拙的特征,第一幅剪纸都具有相当丰富的文化内涵保险皇后。中阳民俗剪纸蕴涵了民俗文化中许多约定造成的有象征意义的内容。这些剪纸中含义大多用民间口头俗语的形式传承下来,并以这些俗语为主题,剪出民间劳动人民向往美好生活的内心世界。如:“抓鸡娃上脚登梅,咯咯鸣换的小子来”、“蛇盘兔必定富”、“喜蛛碰石榴,富贵不断头”、“金蝉吹笙,辈辈有根”等等。
付欢清(小康生活)
武翠梅(家乡风貌)
王计汝(婚俗)
著名学者靳之林曾评价到:中阳剪纸更为重要的价值。我认为在于它的文化价值,而不仅限于剪纸艺术自身的意义。从中阳剪纸中我们可以看到黄河流域、黄土高原古老的民间风俗,古老的历史文化传统,这是一个数千年延续至今的中华民族历史文化的遗存。如果我们能像考古学家从不同文化层中分出各个历史时期的文化特征那样来看待中阳剪纸泰达政务网,那我们就会惊人的发现,中阳剪纸印刻着我们中华民族历史发展的足迹。其中特别重要的是它的远古文化的遗存,那些没有文字记载的,只能靠历史传说和和地下发掘来推测猜想的文化金玉梅,却在中阳民间艺人的剪刀尖上丰富地保存下来,这是历史的活化石。因此每一幅中阳剪纸就不仅是一幅剪纸破窑赋,而是有着千钧之重的凝聚着几千年文化史的历史纪念碑。透过根植于民间的中阳剪纸,我们看到中华民族的祖先关于天、地、人、物关系的朴素的哲学观念。中阳剪纸在民间和历史文化传统的共性中所反映的独特的地域性特征。各别的地域所代替不了的,不仅内涵如此,艺术气质和风格也如此。
王计汝(忙过年)
中阳民俗剪纸的这种表现手法及民俗文化内涵,积淀了中华民族古老的审美理念及思维意识,具有极高的审美与文史价值。正是由于中阳民俗剪纸有着独特的民俗艺术风格和文化价值,它被列入了首批国家级非物质文化遗产保护名录,2009年中阳剪纸作为中国剪纸的重要组成部分被联合国教科文组织列入世界文化遗产。
刘五五(奔头)
中阳民俗剪纸丰富的文化内涵使其在保护巴黎淘气帮,传承和发展上得到了从国家到地方各级政府重视,社会影响逐步提高。
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