超级赛亚人图片【视频】- 中阴文武百尊彩图＋心咒，转发，功德无量！ 见闻解脱-顺缘居金刚道场

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中阴文武百尊彩图+心咒

幻网寂忿百尊真言
嗡 布德则达 玛哈色咔嘉那 达德阿
嗡 热乐热乐吽玖吽
此咒亦名阿达尔玛普贤王如来心咒警网雄风，即本密法全部经中所包括寂静部四十二尊，及忿怒部五十八尊诸圣众之总集体，持此一咒，即等读诵本密法之全经被告不适格。命终之时，了知自心，澈见自性，即于本净妙明心性上万花尺，证一切种智佛。
中阴“文武百尊”教法
阴“文武百尊”教
何谓中阴？《西藏生死书》里这么说，中阴是指“一个情境的完成”和“另一个情境的开始”两者之间的过渡或间隔，也就是人死亡后魂识离开肉体到下一个轮回之间的阶段横山菁儿，中阴可维持四十九天之久。人于死亡时刻一到，组合肉体的地、水、火、风“四大元素”分解管彤贤，生理改变活动，只见由其业力所反映出的种种境相，善业强者感应人、天、阿修罗三道，恶业强者感应地狱、畜生、恶鬼三道，但这六道仍然无法出离轮回之苦，所以佛菩萨会在亡者“中阴”期“逐日显化”，前往救度。
“文武百尊”的法即是所谓“中阴度亡法”，又称为“根本摧毁金刚地狱”，其教授出自《大幻化网》，由莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中，摘要摄集。若只闻寂静、忿怒本尊之名称，亦可超三恶趣。
每一位众生都具与佛“不二”的觉性（佛性、明体），在死亡后法性“中阴”时“觉性”依次显现为“文武百尊”，同时还有种种巨大响声、强烈光明的体验，宋佳妍“大圆满法”中称此为“自心觉性现起中有”。
亡者于“头七”一到七日间，由心间逐日显化“四十二寂静尊”，佛尊面容慈悲，各以不同的净光摄受众生投生至其净土，此时如果亡者“原具有”的佛性“子光明”与“本尊（佛尊）”的“母光明”交融，就称为“母子光明会”。
如果亡者于“头七”内未能投生至寂静尊的净土，则于“二七”之间，亡者脑海里会显化“五十八忿怒尊”，这“五十八忿怒尊”其实是“寂静尊”所化现的“忿怒像”，因诸佛菩萨的“慈悲相”未能摄受亡者，至此便改以“忿怒相”而惊觉之，业力深重的众生见“忿怒相”反觉得亲切，但未见过或修持过“文武（寂忿）百尊”的人，会因生前的烦恼、习气和业力而认不出“文武百尊”诸佛，也不知诸佛菩萨救度的用心，反而因“心生害怕”而失去救度的机会，因为“文武百尊”境相出现时，累劫无明习识所产生的光、声等境相也“同时”产生，亡者在“惶悚惊惑”中不知如何抉择，由于业力牵引，往往选择轮回而重堕恶趣。
但若能在活着的时候就熟悉或对其积有善根，就会知道这是死后“中阴身”时期的特殊现象，而“消除对于各种幻化显现之怖畏”，届时就可以得到“静忿百尊”的加持而成就“化身佛”。若是修行有素、不惊不怖当下认取“文武百尊”就是“本觉自内明智的显现”，则当下可证“报身佛”。莲华生大士说：“不修而成佛之法我独有”，而此“中阴教法”就是“不修而成佛之法”中的“听闻解脱”。
丹增活佛在《文武百尊法行习气自解脱图解》提及：坛城诸本尊之名号，仅闻一遍则不生恶趣，渐次成佛而作宣说。吉祥普贤如来亲允诺：“若任何瑜伽男女仅一次听闻此坛城诸圣尊之名号，不会堕入大地狱。”又云：“自性幻化坛城前，何人虔心敬顶礼，一切失坏皆令净，酬补誓言证悉地”。


记清中阴百尊像
死后认出获解脱

摘自索达吉堪布讲《前行广释·第十二节课》
我们生前若依靠偶尔的因缘认识中阴法，实际上功德不可思议。藏地有一个家喻户晓的故事说：从前在藏地有个非常富裕的人，他家附近住着一位老太太，老太太跟他们关系很不错。后来富人家的丈夫过世了，他妻子特别伤心，便派人把消息告诉老太太。这位老太太虽然学佛也行持善法，但住的地方比较偏僻，故对密宗的坛城、本尊不太熟悉老鸹撒，为了安慰富人的妻子，她就到那家去帮忙处理事情，做一些施食等。
富人家请了许多喇嘛给亡者念四十九天的《听闻解脱》，在佛堂上挂了文武百尊的唐卡。老太太这辈子从没有见过，就以非常稀奇的眼神看着它。当时在场有一个喇嘛，她便问那个喇嘛这是什么，喇嘛对她说：“这些是人临终时会显现出来的本尊吵闹爱不完。”老太太心中充满了怀疑，说道：“真的吗？奇怪啊，人死时怎么会有这些东西显现出来？”她不太承认这种现象都市剑仙行，但也起了一些信心，就这样回到家。
再过三年，老太太离开了人间。她的子女非常伤心，也请许多喇嘛给她念了四十九天的经。念满四十九天之后，要把灵牌交给一位很有名的上师，于是老太太的一个儿子前往拉萨，准备把灵牌还有珠宝、念珠等交给噶玛巴。
到了噶玛巴那里，由于参见的人太多了，所以前两天都没有轮到他，一直到了第三天才见到。那时噶玛巴在花园里坐在椅子上，他将带来的金银财宝供养噶玛巴，并将母亲的灵牌交给他，然后说：“我的母亲已去世，请您务必要引领她得到解脱，请您一定要答应我！”
噶玛巴说：“这个我没办法答应。众生随自己的业力而转，我没有这么大能力。”
儿子说：“那么请您告诉我，我母亲现在投生到哪里了？”
噶玛巴说：“我怎么知道？我又没有神通，什么也看不到。”
儿子说：“不行，不行！您一定要告诉我，我母亲到底投生到什么地方去了？请您一定要引领她、加持她，让她能解脱到佛的净土。”
噶玛巴回答：“我没有这样的能力，也没有这样的神通。”
儿子坚持道：“您一定有的！您一定具有这样的能力，您一定具有这样的神通！”他抱住噶玛巴的脚，热切地请求：“您一定要答应我！不答应的话，我就不放开！”然后一直哭个不停。（那人可能对母亲很有感情。藏地这种现象非常多，一方面对亡人的感情很深，一方面对上师的信心很大，就一定要让上师答应。）
最后噶玛巴说：“唉，你母亲已经往生净土好几个礼拜了。”
这时儿子不相信，反过来说：“您一定说谎，我母亲一生不懂修行，也没有持咒念佛，她怎么可能解脱呢？都是因为我抱着您的脚不放，您才这样讲的，对不对？”
噶玛巴说：“不是的。你们那个地方三年前不是有人过世吗？你母亲去安慰他们时发达秘笈，在坛城中刚好看到文武本尊的法相。当时有一位出家人，告诉她这是死亡时会显现的本尊。所以你母亲死后看到这些本尊，马上认出来而当下解脱了。你不信的话，回去问那位喇嘛当时的情形就能一清二楚了。”
回到家后网管哥，儿子马上去问那位喇嘛原委，喇嘛回答说：“哦，没错！当时你母亲什么都不懂，看到中阴百尊时，问我这是什么。我就告诉她，这些都是我们在中阴时会显现的所有本尊。”儿子听完之后，对密法生起强烈的信心。
这是一个真实的故事，并不是杜撰的传说。所以张少宇，我们若有能力修中阴法天外来菌，中阴时可获得解脱，实在不行的话，下一世也能遇到甚深密法而成就。即使没有修过中阴法，有善根、有因缘的人生前认识了文武本尊，那么中阴时就不会堕落，甚至能得到解脱。
因此，大家平时若看到文武百尊的像，应把它记得清清楚楚，知道自己死后会出现这些显现文俊英。当然树上春树，每个人的根基不同，有些人中阴时，文武本尊的双运像、寂静像、忿怒像全部现前；有些人则不一定原原本本现前，本尊也许会显现动物的形象，此时你不要生害心，也不要将其看作动物，否则，如果你没有认出来，这些马上就变成恐怖的地狱狱卒，这也是自心的一种幻化。
现在许多人对密法有成见，但有成见也没办法，在佛陀时代，有些人不仅对密法有邪见，对显宗有邪见的也是千千万万，不可能一一地制止。可是与密法有因缘的人人彘图片，不要对不懂的事情统统排斥，一见到双运像——“这个有什么必要啊！”千万不能这么想。这些画像有很多甚深的密意杨可涵，绝不是像你想象的那样，把贪嗔痴显现在唐卡上，佛教并没有愚痴到这一点。哪怕你不懂这些，看到文武本尊的像，功德也的确很大。那位老太太没有得过灌顶粤电商务网，也没有修过中阴法，只是生前看过中阴本尊的身相，并且还存在一些怀疑，结果在死亡的当下，就得到了那么大的利益超级赛亚人图片独步清风。因此，最关键的就是自己活着的时候赌城快活女。

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