貔貅纹身【视频】- 三级课 31 技法总结3 黄简讲书法-乐游原

【视频】| 三级课 31 技法总结3 黄简讲书法-乐游原

黄简讲书法
此书法课程，原在上海华东师范大学中文系、香港城市大学专业进修学院、香港书法专科学院讲授，现重新整理公开，以飨各地书法爱好者。这是一个系统课程，共分十级。
【三级课程第三十一课】技法总结3

【简体中文版】
黄简老师：
技法总结3
四 学习书法的步骤
上次讲了落实【双基】的问题，基本概念要清楚，基本技巧要熟练。各位可以自己衡量一下，做到了多少，不够的还要努力。今天讲学习书法的步骤，一个人学书法要走过几步台阶？《玉堂禁经》有一段开场白，就是讲学习步骤的，很有参考价值。但这段文字比较难懂，我来解释一下，只有十个短句。

第一句话是【夫人工书，须从师授】。【夫】是发语词，本身没有意义。你不要念成【夫人工书】，那意思变成你太太想学书法了。他是说一个人要工于书法，最后找个老师。晋唐那时，学书法主要就是靠家族传授，师徒相授。
古代咨询不发达，，唐代书本还要靠手抄，想买字帖都没地方，印刷还未昌明。像虞世南名作《孔子庙堂碑》，当时只拓了几十张，碑就毁于火。唐拓本到现在只有一张，还有日本。北宋时黄庭坚已经感叹：【孔庙虞书贞观刻，千两黄金哪可得】。普通人要一张临写，那是比登天还难。

就算找了找老师也不容易，古代大多数人就绑在出生的那块土地上，要找往往是附近乡间的老师，未必是好书法家。王羲之住在大城市里，老师是卫夫人，两家都是贵族。小和尚怀素就没这条件，他先去广州找徐浩，然后北上长安，到处找老师问笔法。这可是靠两条腿步行的，就算现在都很难。

第二句是：【必先识势，乃可加功。】有了老师，先学什么呢？老师给你讲讲你不懂的事。学书法的人当然已经回写字，但会写字不等于识势。跟现在一样，写字是照笔顺，书法却是照笔顺。所以第一件事情，老师给你讲识势，开车要先定路线，写字先定大圈，【必先识势】蔡剑忠。
譬如说写一个【阴】字，先要确定它的大圈。《阴符经》中有四个【阴】字，都不是照印刷体写的。它的取势是木耳势，交争势，竖笔势和玉函势。你必须先识势，然后才可以【加功】，或者用骨线，或者用肉线，以及加上节点。这里《玉堂禁经》把【功】和【势】这两个名词相对貔貅纹身，其实识势也可以说是一种【功】，但【取势】实际上是在心中盘算的，虚的。而【加功】却是真正要动手动笔的，这是实在的功夫。

第三句讲用笔要点：【功势既明，则务迟涩。】学生懂了【功势】的关系，那就开始发功用笔。初学者最容易犯的毛笔就是求快粉刷匠歌词，甚至觉得写的快就是好，就是潇洒，错了。
这里有两个字，我们要搞清楚意思。第一个【迟】，《说文解字》说：迟【徐行也】，以《诗经》【行道迟吃】为例，走得慢就是迟。艺术品是求好，不是求快。笔锋要咬住纸面，要以锥画石，入木三分，快了行吗？当然不行。快容易飘。
第二个【涩】，《说文解字》解释是【不滑也】。不光滑，不顺溜，这就是【涩】。古人说笔锋上纸，好像泥泞中走路。
清代刘熙载有一个解释：【用笔者皆习闻涩比之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。】他说学书法的人都听到过【涩】，但往往不知道怎么做。笔锋在纸面上走的时候，要好像有东西【拒之】河南人惹谁了，阻挡你，不让你顺顺当当地行走。你要用力和它争，这才可以向前行笔。运笔时有这感觉，就做到【涩】了。
刘熙载的解释还是抽象了一点，我喜欢用物理来分析。笔锋前进，实际上我们给它两个力，一是水平方向的力，水平的力是推动毛笔前进的，另一个是垂直向下的力，这是压住笔心的。往下的力越小，意味着笔锋和纸面摩擦力越小，写起来轻轻一推就向前了，这就是飘，或称浮滑。往下的力越大，意味着笔锋和纸面摩擦力越大。你要推它前进就很不容易，这就是【迟涩】。
蔡罒《九势》说：【涩势，悉在紧驭战行之法。】这句话引自元朝《衍极》刘有定注，《历代书法论文选》424页。【紧驭】本来是说紧紧地拉住马，这里讲控制笔锋。如果你顶住纸的力量很大，往前推进很难，那怎么办？这时候可以用【战行】的方法，手腕左右摇动一下，这样就容易推进了海南驾培网。【战行】是【永】字八法捺笔【璨】的写法重生修蛇，不要忘记了。
看看历代论书怎么说的，唐太宗《笔法诀》这样说：【为画必勒，贵涩而迟。】写一画贵涩而且慢。
韩方明第一个老师徐壽这样说：【又曰：夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。不涩则险劲之状无由而生也，太流则便成浮滑，浮滑则是为俗也。】用笔浮滑，实质就是人品浮滑，所以评为俗。什么事情都以沉着稳重为上，出手就要有力。
传为王羲之《书论》这样说：【凡书贵乎沉静榆社吧，令意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣。仍下笔不用急，故须迟，何也？笔是将军，故须迟重。心欲急不宜迟，何也？心是箭锋，箭不欲迟，迟则中物不入。】这里说心中先要想定，才能只会手怎样做，所以心要快过手，他说【心是箭锋】，慢不得。但手表现心的时候不用急，【故须迟】，这时候最要紧是稳重，有大将之风。
第四句：【迟涩分矣，无系拘鞠。】这是老师针对新学生做的心理辅导，不要紧张。
【拘】是手抽筋，如《素问》【筋肉拘苛】。
【鞠】是脚抽筋，如《周书·太子晋》【天寒足鞠】。【无系拘鞠】就是不要紧张拘束，手脚施展不开。
第五句讲取势的变化：【拘鞠既亡，求诸变态。】【亡】这里等于【无】，没有。运笔不紧张了，就要求【变态】。这【变态】现在近于骂人的话，但这里只是指取势以改变字的姿态。
孙过庭论学书法的三个阶段是这样的：【至如初学分布，但求平正。既知平正，务追险绝。既能险绝，复归平正。】【分布】等于结字，开始老实点，放平放正就可以。然后追求【险绝】，【险绝】就是特意放不平正。有梳有密，有斜有侧李姬珍，有向有背，有高有低等等。最后又回复平正， 这次平正是【险绝】后的平正。【初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。】
第一阶段那种平正叫【未及】，其实是稚嫩。第二阶段求变态，矫枉过正，变为险绝。这是【过之】。第三阶段看起来又平正了。其实是懂了在平正和捕平正之间怎样取得平衡。这时叫【通会】，懂得裹束和结字，掌握了书法结字的规律，从而取得了创作的自由。孙过庭感叹说，可惜这时候，恐怕是【人书俱老】陈龙象，一艺之成，毕生之力神武笑春风，其难如此呀。
举例来说，颜真卿这个【俗】字，比较平正。米芾经常取险势，故意不平。虞世南这个【俗】字，初看好像也是平正，但仔细看看又不是，左右搭配都是不一样的。



颜真卿喜欢用篆法，所以取势平，当然这不能归入初学者【未及】一类中。米芾极力追求险，称为他的特色。如果你结字非常老实，不妨临临老米，这是一贴药，可以治理太平直的毛笔。智永和《阴符经》这两个【理】字，当属平正中见到侧势的，我们临帖时要注意。当然，如果你是初学者，写的平正一点也没关系。



第六句讲取势的变化：【变态之旨，在于奋羲。】这【奋羲】是什么意思？《说文·斤部》【羲，击也。】这个字很多人解释为用刀斧斩劈，但这是第二义，本义是什么呢？你看它左边是【石】，从甲骨文来看，这是羲采石头。清代吴伟业《哭之衍》诗：【君也游其间，才大资磨羲。】磨羲又称羲磨，对玉石进行击打和研磨加工。
还记得我在27课【品赏2】中介绍的窦蒙《叙书赋》语例字格吗？如【结构平正曰稳】，【涉于俗流曰浅】等等。这篇文章中还说到【羲磨：错彩雕文，方申巧妙。】犹如工匠打造一件玉器，加上精巧的花纹。像这样的书品，可以形容为【羲磨】。【变态】是改造字的结构，需要巧思。
譬如说刚才这个【阴】字，怎样改造它的结构呢？它右旁上面是个【今】字，【今】字篆书是这样的。我们只要把这最后的竖笔，向左移动一点。【今】字的下面是【云】。哦们把【云】的两横移上来，那中间就出现了一个竖笔势。整个【阴】字的取势，就是附耳，交争，竖笔和玉函。一个书法的【阴】字就写出来了红粉宝宝。以此类推，给我们任何一个字，只要细细研磨，都可以【变态】。
第七句讲取势的变化：【奋羲之理，资于异状。】【资】是凭借的意思。《文选·颜延年（皇太子释奠会作诗）》李善注：【资，尤籍也。】奋羲的道理，就是努力创作一个特别的字形。
接下来赶紧提醒：【异状之变，无溺荒僻。】【溺】是沉迷不悟的意思，取势的变化，不是要你弄出一个荒唐怪癖的样子。什么事情过了度，就走向荒谬。
取势这一关过了，裹束后神采就出来了。第九句这样说：【荒僻去矣，务于神采。】我已经讲解过，神采好坏取决于心法。内心潜意识表达得好，真实，就能感动人。
最后一句话是：【神采之至，几于玄微，则石逸无方矣。】神采到最高境界，那是接近于玄妙精微，【宕逸】就是飘逸，无拘无束。【方】就是种类，如【仪态万方】。郑安仪【宕逸无方】就是神采玄妙之变化，无穷无尽。
我把这十句话分分类，大致是这样的：头两句【夫人工书，须从师授。必先识势，乃可加功】，这是拜老师，懂理论。接下来两句【功势既明，则务迟涩，迟涩分矣，无系拘鞠】，这是提醒用笔的要点，不要快，反而要迟涩。然后四局，是讲取势：【鞠鞠既亡，求诸变态。变态之旨，在于奋羲。奋羲之理，资于异状。异状之变，无溺荒僻。】取势这件事情，照孙过庭说法有三个阶段：从平正到险绝，再回复到平正。最后两句讲神采：【荒僻去矣，务于神采。神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。有技法有心法，神采出来了，书法就学成了。】这就是当时学书法的人要走过的几步路。
五 登堂入室：三看三不看。
第一个，普通人只看见毛笔的外表，大多数人写字看着笔头，但真正重要的是笔心，你能看见笔心就懂用笔。我说过，笔心为帅。笔心的状态普通人看不见，但在我心中是非常清晰的。所以这个【看】，其实是用心去【看】的。
第二，从看笔画到看笔势。普通人只看到笔画，看到偏旁部首，会书法的人，看到笔势，看到大圈。
第三，从看字形到看神采。张怀瓘说过：【深识书者，围观神采，不见字形】。不要忘记这句话，这是业余和专业的分界。业余爱好者看字形，这个字漂亮不漂亮，专业人士不看字形，看神采。神采好不好，这就跟你的审美有关了。

书法三大要素都讲过了，谢谢各位。
黄简先生|简介
黄简先生1947年出生于南京，现为中华艺术家协会会长，中国(香港)书法家协会主席、中国书法家协会会员、上海书法家协会会员、上海语文学会会员、中国大百科年鉴「艺术编」撰稿人。
1992年中国(香港)书法家协会成立，出任主席。
2001年9月在香港注册成立中华艺术家协会，任会长。

黄简先生幼时在父母指导下临池，学习中国书法和国画，以柳体为根柢。及长，转攻褚体，又从罗君惕先生学《说文》，从叶百丰先生学古文吴一迪，从黄葆钺、黄聿丰先生学书法，醉心古隶。四十后注重二王小草，并留心继承上海画派的传统。
作品先后参加过中国大陆、韩国、新加坡、加拿大、美国、香港、台湾等地展览，并为多家博物馆所收藏，多处碑林刻石。《中国现代书法界人名辞典》、《当代书画篆刻家辞典》、《中国书法论著辞典》、《中国当代书法家辞典》、《中国当代青年书法家辞典》等均有收录。

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