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诺基亚6600软件下载【视频】- 学菩萨行智慧方便双运(9) 上士道【卷十】第9课-菩提圣果

发布时间: 2015-07-10 浏览: 171
【视频】| 学菩萨行智慧方便双运(9) 上士道【卷十】第9课-菩提圣果



顶礼大恩上师
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心 住平等舍

广论原文
又经宣说福资粮果,为生死中身及受用、长寿等事,亦莫误解。若离智慧善权方便虽则如是,若由此摄持,亦是解脱一切智因。如《宝鬘论》云:“大王总色身,从福资粮生。”教证无边。又汝有时说一切恶行一切烦恼恶趣之因王子与玫瑰,皆能变为成佛之因;有时又说施戒等善增上生因,是生死因,非菩提因。应当令心正住而说诺基亚6600软件下载。
《菩提道次第广论》主讲:洛桑陀美上师


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对于经典中所说的:福德资粮的善果,是为了生死轮回之中的身体、受用、及长寿等等。支那堪布一类认为布施、持戒等方便均是生死轮回之因雅尔普,对此又是一种误解,因此,只有当完全了解佛法要义时,才不会产生这样的误解。若是远离了方便、智慧的摄持朱国瑜,没有出离心、菩提心、空性智慧、善巧方便,那么就会有这样的结果,只能是感得世间的福报,仍然处于生死轮回之中。但若是由智慧和方便所摄持的福德资粮,那么一切善业则是解脱以及一切种智成佛之因。
就如《宝鬘论》中龙树菩萨对国王所说:“佛的色身是从福德资粮而生出的石神伟。”就是说,佛的法身是从智慧资粮生出的;佛的色身,也就是报身和化身是从福德资粮生出的。因此,佛也是依靠福德资粮才能成就报身和化身,所以怎么能说福德资粮只是生死轮回之因呢?而且说明这种道理的教证还有很多,数不胜数澹台灭明。
支那堪布又说:一切恶业、一切烦恼会成为恶趣之因,但也能转变为成佛之因;有时又说善业、恶业都能系缚生死,布施、持戒等善行是增上生的因,是生死轮回之因,而非成佛之因。支那堪布这种自说自话,根本无法自圆其说,这与刚刚所说的一切恶业、一切烦恼等恶趣之因,也能转为成佛之因的说法,存在明显的前后互相矛盾。虽然有转烦恼为菩提、转逆缘为道用的说法画心吉他谱,但绝不是支那堪布所说的意思长江长多少米,这只能说明支那堪布说这些歪理邪说的时候,内心并没有正住。
因此,宗喀巴大师提出“应当令心正住而说”,即:应当让自己的心和念头具有正确的知见,然后再说。
至诚顶礼、感恩上师!

02优秀学员文字分享妙吉梵音
本节继续驳斥支那堪布的邪说,支那堪布又说:“经里面说的,如果你专门去培养方便这些福德资粮,因为这些方便都属于生死里面关于身体、受用、长寿的事情,你所做的一切布施、持戒等,是能够增加受用和长养身体和延长寿命的,而这些福德资粮其实就是生死的因。”
那么经里面真实的意理又是什么样的呢?假使说你培福德资粮,既没有智慧,也没有善巧方便,那么自然是增加生死的,假使有智慧方便,善巧摄持的话,这些福德资粮本身也是解脱,一切智因(解脱的因就是声闻缘觉之因,一切智的因就是成佛的因)川师美女老师,所以并不是说只要是培植福报就是生死的因,不能一概而论爱啦啦歌词。
《宝鬘论》中有这样的话:“一切佛色身,从福德粮生。大王佛法身,由智资粮生。”龙树菩萨告诉国王,一切佛的色身,都是从福德资粮里生的,佛的法身是从智慧资粮生的煞到你的床,所以说福德资粮并不是生死的因,佛的色身就是报身、化身,也是要福德资粮的刘姥姥三进,怎么能说都是生死的因呢?姜正阳离开智慧的善巧方便得到的福德资粮固然是生死的因,但是得由智慧方便摄持的福德资粮也可以成就成佛的因;也可以成就声闻缘觉解脱的因;一切智的因。佛的功德无量无边不可思议赖校族,是经历初善、中善、后善这三大阿僧祇劫漫长的过程积聚资粮才成就的,怎么能说是生死的因呢?
所以李韵熙,支那堪布有时候说一切恶行、烦恼、恶趣之因都能成为成佛的因尉氏房产网 ,也就是说烦恼即是菩提,生死即是涅槃,可是有的时候侯玉婷,他又说布施、持戒等等增上的因凰宫滟歌行,却反而是生死之因库彼修,不能成佛的因,所以很显然,他的话是自相矛盾,互为违背的。所以,宗大师奉劝说:“应当令心正住而说姜祉羽。”就是说,让你的心正住在发表的看法和言论上吧!
我们平时会遇到很多这类学佛之人,他只挑出一、两句佛经里面的话,然后就把自己片面的理解套在普遍的事情上,认为这就是佛说的法,却不知道,佛陀当年讲经说法都是应机的,遇到哪些机缘就针对当时的情形去善巧方便的讲法,度化众生,所以只言片语要结合当时的语境来理解的,否则就会导致片面和错误的结论。
感恩上师的慈悲摄受和加持精忠中学!谭天澄!



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